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            認為它是不可戰勝的。

            原文A B呂伯恭為鵝湖之集①,先兄復齋謂某曰②:“伯恭約元晦為此集③,正為學術異同,某兄弟先自不同,何以望鵝湖之同。”先兄遂與某議論致辯④,又令某自說,至晚罷。先兄云:“子靜之說是。”次早,某請先兄說,先兄云:“某無說,夜來思之,子靜之說極是。

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            不過,這回烏萌浩確實是自己嚇自己,狄路垂確實是真心原諒他的。

            左特羅布里安德群島人不知道孩子有父親的事實,又毫無疑問他由馬林諾夫斯基確認了。譬如,他發現一個人外出航海一年多,當他返回時,發現他的妻子有了一個剛出生的孩子,他顯得很高興,全然不能領會歐洲人給他的暗示,因而不會懷疑他妻子的貞操。馬氏還發現,一個養有優良種豬的男子,竟把所有的雄豬都閉割了,全然不懂這樣會使他們的豬種退化。島上人都認為神靈會踢給孩子并把他們塞進母親的腹中。他們認為貞女是不能懷孕的,但是他們又想象處女膜構成了生理上的障礙,妨礙了神靈的活動。未婚男女過著一種完全自由戀愛的生活,但不知道是什么原因,未婚的女子很少懷孕。更可奇怪的是,盡管依照當地的生活哲理,雖然他們的所作所為都不必對懷孕負任何責任,但一旦懷孕了,他們認為這是一件極不光彩的事。遲早一個女孩子會漸漸厭倦變化不定的生活而和人結婚。她走出家門,住在她丈夫的村子里,但是她和她的子女仍舊被算作她原來所在村子里的人。不能認為她的丈夫和其子女們有血緣上的關系,其家庭譜系只能根據女方追溯出來。別的地方由父親執掌的管教孩子的那種權威,在特羅布里安德群島,全被授予毋舅了。但是,這里又出現了非常奇怪的復雜情形,兄弟姐妹之間被嚴厲禁止接近,以至在長大成人之后,兄弟姐妹之間絕不能容許在一起談任何有關性的話題,不管這個話題與性有多少牽涉。因此,毋舅們擁有管束孩子的絕對權威,但除了子女們離開母親家中的時候,也很難得能見到這些孩子。這種令人稱羨的制度是別處所無的,它使兒女們獲得了親情,而免受管束之苦。父親和他的孩子們在一起雜耍,對他們親近友善,但沒有權利去責罰他們;毋舅們雖有管教子女們的權利,但由于沒有機會在一起,他們又沒有當場監督的權利。

            起感情的)。史特林姆貝爾曾宣稱夢中的意念是不具有精神價值的。但夢中還有一種完全相

              我瀏覽了一下:這一系列到目前為止囊括了昆德拉的13部作品,都注明“作者指定,獨家授權,依據原版”的字樣。我得插一句:這些字詞僅僅起到簡單的信息傳達的作用,完全沒有任何學術定位意義上的價值,而人們總是習慣于誤解:依據原版便是好,作者指定則更佳。事實上,是否依據原版遠遠沒有人們想象中的那么重要,相對于譯者的綜合素質優秀與否的問題來說簡直不值一提;至于說“作者指定”的含義,除了表明具有合法性的信息之外則根本是無稽之談,因為昆德拉本人既沒有資格也沒有能力來評估中文譯本的優劣,而有此資格的人只有中文讀者。不是嗎?

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